История Иерусалимского храма

Иерусалимский ХрамСтена Плача (на иврите Котель Маарави), – это все, что осталось от легендарного Иерусалимского Храма. Для иудеев эти древние руины не только скорбный символ утраты, но и самое святое место паломничества…

Вблизи Стены приходится задирать голову, чтобы увидеть уходящие ввысь мощные каменные ряды. Они выщерблены ветрами, дождями, тысячелетиями. Внизу – отшлифованы миллионами прикосновений, поцелуями верующих, тысячами записок с просьбами к Богу, всунутых меж каменных глыб.

Когда сходил Моисей с горы Синая и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.

(Книга Исход, глава 34)

С тех пор как родоначальнику еврейского народа пророку Аврааму было дано обещание Божие, гласившее, что будет у Авраама потомство бесчисленное, как “песок земной”, а обещание это скреплено Заветом (договором) с Богом, никто из детей Израилевых не имел возможности говорить с Богом. И лишь после того как Моисей, выведший свой народ из египетского плена, пришел в Синайскую пустыню, ему было откровение Божие. 40 дней и 40 ночей провел Моисей на горе Синай, после чего вернулся к людям и донес до них 10 заповедей, начертанных на двух каменных скрижалях. Бог также повелел Моисею, в точности с Его описанием, устроить Скинию (Мишкан) – переносной храм, в виде шатра. Скиния, возведенная Моисеем за один год, стала предтечей великого Храма, но и это временное сооружение являло собой зрелище более чем внушительное.

В центре огромного двора, устроенного из дорогих тканей, привешенных к столбам, находился большой шатер, разделенный занавесом на две части. Первая комната располагалась напротив входа и называлась Святым Местом. Здесь размещался Жертвенник всесожжения, золотая Менора – семирожковая лампа и стол с ритуальным хлебом, на котором лежало 12 хлебов (“хлебы предложения”), символизировавшими 12 колен Израилевых, то есть 12 родов. Второе помещение, скрытое занавесом, называлось “Святое Святых”, внутри которого хранился Ковчег Завета.

Когда Скиния была готова, Моисей освятил ее со всеми находившимися в ней принадлежностями священным миром, и она стала Домом Господа на земле. Все, что находилось в Скинии, было исполнено глубочайшего смысла. Главным ее сокровищем являлся Ковчег Завета, где хранились две каменные скрижали Завета, данные Моисею Богом, золотая чаша с манной небесной, которая питала еврейский народ во время его сорокалетнего скитания по пустыне, а также жезл Аарона, расцветший в доказательство, что именно его, брата Моисеева из колена (рода) Левитов, Бог избрал первосвященником.

Ковчег Завета был сделан из акации, внутри же и снаружи отделан золотом. Внизу с каждой стороны Ковчега было по два кольца, чтобы можно было вставлять шесты и таким образом переносить его во время походов. Сверху Ковчег был закрыт массивной крышкой, (капорет – чистилище). Поверх крышки были установлены лицом друг к другу два литых из золота Херувима, осенявшими крыльями Место Прощения. Один раз в году, в День Искупления, первосвященник, и никто другой, окроплял Место Прощения кровью жертвенного животного во искупление прегрешений всего народа Израильского. Оно символизировало видимый трон невидимого Бога и было самым священным в Скинии.

Первое Святилище – Скиния служила евреям 480 лет, во всех скитаниях и походах Ковчег Завета был вместе с народом. Новой страницей в истории этой святыни стало в конце XI века до н.э. воцарение Давида. Через 7 лет он направился со своим войском в поход, чтобы завоевать город иевусеев Иршалем и сделать его столицей Иудейского царства. И хотя Иршалем, иначе называемый крепостью Сион, считался непреступной твердыней, Давид через вертикальный подземный ход, вырытый жителями, чтобы иметь безопасный путь к единственному в этих местах источнику воды, вместе со своими воинами проник в город и захватил его.

Царь назвал город Иерусалимом. Давид возвел в нем роскошный дворец и бережно перенес в новую столицу Ковчег Завета. И хотя самому царю Давиду не было дано благословение на строительство, ему было возвещено, что Храм будет построен его сыном Соломоном, мудрое царствование которого не будет запятнано кровью, пролитой в войнах. Поэтому Давид возвел на горе Мориа только алтарь. Эта гора с незапамятных времен у евреев считалась священным местом. По легенде, здесь совершил жертвоприношение еще Ной после Великого Потопа. Сюда же Авраам привел своего сына Исаака, чтобы принести его в жертву, тем самым доказав свою преданность Богу.

И именно здесь в 967 году до н.э. Соломон “начал строить дом Господень в Иерусалиме…” (2-я кн. Паралипоменон, 3) по плану, разработанному его отцом совместно с Верховным Судом (Синедрионом). Материалы для Храма частью были заготовлены царем Давидом, а частью присланы дружественным Соломону Тирским царем Хирамом. Для строительства использовались местный песчаник, кипарис и ливанский кедр – самый дорогой материал того времени, являвшийся символом власти и могущества.

Через 7 лет после начала строительства Храм был закончен. Освящая Храм, царь Соломон произнес примерно следующее: “Храм этот будет святым для всех, и чужой, не из народа Израиля, придет к тебе” (3-я кн. Царств, 8). Когда священники вышли из Святилища, облако наполнило Дом Господень, ибо Шехина (от евр. шакан – обитать), символизирующая видимое присутствие Бога среди людей, вошла в него. Согласно древнееврейским верованиям, Бог может материализоваться на Земле, явление это называется Славой Господней или Шехиной Славы и происходит крайне редко.

Иерусалимский Храм не был предназначен для молитвы, главным действом было жертвоприношение, призванное очищать от грехов. Возведение Иерусалимского Храма определило значение Иерусалима как исключительного места, места притяжения всего еврейского народа. Ритуал жертвоприношения предусматривал участие в богослужении всех людей, а не только священников. Любое событие, происходящее в жизни еврея, должно было сопровождаться принесением жертвы. Эту жертву зарезали в Храме и ее кровью кропили Жертвенник, затем каждый приносивший жертву должен был забрать ее себе, зажарить и в тот же день съесть в Иерусалиме на праздничной трапезе вместе с родственниками и друзьями.

Помимо этого, Храм был также и главным экономическим центром Иудейского государства, так как его хранилище было фактически государственной казной. Именно из Храмовой казны выделялись средства на ежегодную починку и строительство дорог. А так как и частная и общественная жизнь каждого еврея должна была точно соответствовать религиозным законам, то Храм являлся еще и основным центром государственной судебной системы.

Его значение в жизни еврейского народа трудно переоценить. Тем ужаснее стало его разрушение. “В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег Дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжег огнем, и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей” (4-я кн. Царств, 25:8-10). Так сбылось пророчество, что накажет Бог народ еврейский за порочность и беззаконие. Наказание явилось в лице Вавилонского царя Навуходоносора II, который на 19-м году своего царствования, то есть в 586 году до н.э., захватил Иерусалим и сжег Храм Соломона. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилон.

Долгие годы длилось вавилонское рабство еврейского народа, посланное им Богом во искупление грехов, в течение которых они были отлучены от Земли Обетованной и от руин священного Храма. Но в годы вавилонского плена, в котором находился и пророк Иезекииль, было ему видение от Бога, в котором он видел в деталях новый Храм, стоящий на том же месте, что и Храм Соломона. И лишь в 538 году до н.э. с разрешения персидского царя Кира, покорившего Вавилонию, в Иерусалим начали возвращаться первые переселенцы, ведомые старейшиной Заровавелем. На второй год после возвращения из Вавилона началось строительство Храма, и в 516 году он был, наконец, возведен. Через 70 лет после разрушения Храма Соломона.

Второй Храм Иерусалимский не был столь внушителен и великолепен, как Первый. Нельзя не сказать и о том, что во Втором Храме уже не было Ковчега Завета. По легенде, после разрушения Храма он был увезен в Вавилон, но точная его судьба не известна.

В долгой истории Второго Иерусалимского Храма было всякое. Во времена сирийского царя Антиоха Епифана IV (175–164 гг. до н.э), под чьим управлением в то время находилась Иудея, Храм был осквернен и служба в нем приостановилась. Но в 164 году до н.э. после восстания Маккавеев Храм был очищен от скверны, обновлен, и возобновлено зажигание Меноры. С этих пор был установлен еврейский праздник Ханука, посвященный очищению Храма.

Своего наивысшего расцвета Второй Храм достиг во времена правления царя Ирода Великого, в конце I века до н.э. он был практически полностью перестроен, так что от прежнего Храма, возведенного Заровавелем, не осталось почти ничего. Но он продолжал называться Вторым Храмом. Перестроенный Храм возвышался на белом мраморном цоколе с лестницей перед главным входом. В Святилище располагались светильник, стол для Хлебов Предложения и Жертвенник.

Роковую роль в истории Храма сыграла Иудейская война 66—73 годов, которая смирила гордыню непокорных Риму иудеев. 70-й стал годом падения Иерусалима и годом гибели Второго Храма Иерусалимского. 9 августа (9 ава по еврейскому календарю), в тот же самый день, когда вавилоняне подожгли Храм Соломона, запылал и Второй Храм. Он горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая Гора была распахана. Было пленено почти 100 000 жителей, а погибших от меча, голода и всего плененных за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, насчитывалось около 1 миллиона 100 тысяч человек. Менора и алтарь из разрушенного Храма по приказу императора Тита были отправлены в Рим. Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру.

Спустя 66 лет римский император Адриан в построенной на руинах Иерусалима колонии Элиа Капитолина на священной горе установил храм Юпитера и собственную статую, обращенную лицом на восток.

Все дальнейшие попытки евреев возродить Храм Господень потерпели крушение. Даже официальное разрешение императора Юлиана Отступника, данное на возведение нового Храма в 362 году, не смогло изменить предопределенной ему участи – землетрясения и пожары безжалостно уничтожали дело рук его строителей… Сертификация пожарной безопасности

Так евреи лишились своей святыни, места, где был Дом Господа на Земле. В первый раз они были наказаны за грехи идолопоклонничества, кровосмешения и кровопролития, во второй – за беспричинную междоусобную вражду. Талмудическая традиция говорит, что когда Храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних, Ворот Слез, закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название Стена Плача, так как слезы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь.

Существует предание и о том, что во время возведения Второго Храма Западную стену строили бедняки, которые вложили в нее весь свой труд и всю свою душу. И что при разрушении Храма с небес спустились ангелы и распростерли над этой стеной свои крылья, произнеся: “Эта стена, труд бедняков, никогда не будет разрушена”.

Согласно христианскому преданию, Иерусалимский Храм будет восстановлен незадолго перед Вторым Пришествием Иисуса Христа. Или перед Концом Света, смотря кто что ожидает.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *